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史料笔记与社会史研究——以晚清史料笔记为例

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  史料笔记与社会史研究——以晚清史料笔记为例
  
  黎俊祥
  
  (池州学院历史与社会学系,安徽池州 247000)
  
  摘要:史料笔记中包含着大量的社会史研究资料,涉及民俗史、城市史、社会经济史、社会生活史、社会变迁史、灾荒史等诸专题研究领域。笔记中的社会史资料相较其他类型的资料而言,具有丰富全面、细致生。动、客观可靠等特点。但笔记资料较为零散、搜寻不易,限制了对笔记资料的利用。
  
  关键词:史料笔记;社会史;民俗史
  
  社。会史的研究对象甚为广泛,涉及宗族、家庭、社会结构、人口、衣食住用。行、婚丧、社交、时令风俗、生态环境等方面,和传统史学研究领域颇多不同,这对史料的挖掘提出了新的要求。史料笔记的记载异常丰富,是社会史研究的史料。来源。之一。本文即以笔者。所寓目的晚清史料笔记为例,简介。史料笔记中所包含。的社会史资料,并稍加评说,以期引起人们对笔记资料的重视。
  
  一、民。俗史资料
    民俗史研究是社会史研究的重要内容。史料笔记中记载民俗的文字甚多,涉及民俗的各个层面。通过笔记中的文字,可以帮助我们深入细致地了解传统民俗及其历。史变迁。以下略举数例予以说明。
  
  婚。俗是是笔记中常常涉及到的内容。郭沛霖。在《日知堂笔记》中记载了温州地区的“坐筵”之俗,颇有特色。广东地区在嫁女时,有“叹成”之俗。“叹成”二字不详,起于何时亦不知,福格对此有详细记载:“其礼于将嫁之女,闭置帷中,亲戚来贺者,足才及堂,则帷中作女子哭声以谢之。若来者亦属女郎,则褰帷径人,亦作哭声。答之。其词皆婉丽曼长,闻之如歌,与哀哭差似也。”。“所赠之人,大率预为拟就章句,因人而施。且其哭不必皆出于嫁女之口,即姊。妹仆妇婢子,均可于帷中助之。”这一习俗最初表达了。所嫁之女对出嫁离开父母亲友的悲痛之情,后来则发展成了一种礼俗。结婚闹新房,也是我国的传统婚俗。《虫鸣漫录》记载了北方结婚闹房之俗。甘熙在《白下琐言》中记载了两起因闹新房而引起的悲。剧:“里有再婚者,甫就寝,其戚先以线系其帷,壁罅通之,隐隐曳动,帷忽自开,夫妇罔觉,以为前妇阴魂,皆惊悸而死。……又有婚之次日,宴饮新妇,诸亲在堂,其中表嫂得睡鞋,持以示众。夫大恚,怪其妇不秘藏,遂终成反目,抑其罪之尤者矣。”闹房本为喜庆,有着驱邪避灾的寓意,是婚庆时的普遍现象,而一些恶作剧似的闹房却给新人带来很大困扰,乃至于酿成悲剧。
  
  笔记中对丧葬民。俗的记载甚富。如《虫鸣漫录》记载了山东葬俗奢靡之风。李光庭在《乡言解颐》中专列《丧祭》一则,对晚清京师及附近的丧祭风俗有所涉及,特别是对林亭的繁芜奢靡的丧葬习俗进行了批评,指出其有必不可从者三,有可减免者多项,认为“若徒悦他人之耳目,转无以安地下之亲心,非为人子者所当出也”。李光庭对奢靡的丧葬之。风的批评体现了当时先进知识分子对传统民俗的批判性思考。福格在《听雨丛谈》中记载了满族、直隶省、广东省、北京丧礼中的“哭”俗。丧葬之时的“哭”俗既有普遍性,又有民族、地域性差异,“哭”也逐渐演变成为一种。礼节而非真实情感的流。露,“直以哭为?t礼,并不计涕之有无”。(论文范文 www.www.xxxxx.xxx)震钧在《天咫偶闻》中摘录了《满洲婚祭礼合仪礼考》,这段文字讲述满族婚祭礼与合仪礼,是研究满族风俗的。重要资料。
  
  古代的一些陋俗在笔记中也多有记载。俞樾在《右台仙馆笔记》中记载了焚死女婴的残酷一幕:“于空地积薪,置女婴其上,举火而焚之。始则呱呱啼,继则跃跃动,久之皮骨俱焦,不。复成人形矣。乃缝以石而投之江,观者数百人,咸为叹息。”
  
  除此而外,笔。记史料中包含着时令风俗、宗教、称谓、饮食、服饰、禁忌等诸多内容。
  
  二、城市史资料
  
  城市史研究是社会史研究的。组成部分。目前学界关于城市史研究的成果主要集中在若干大城市,如北京、上海、天津等。近代史料笔记中有若干以记载大城市为主体的笔记作品,可以作为城市史研究的参考资料。如写北京的作品有瞿宣颖的《同光。间燕都掌故辑略》、《故都闻见录》、崇彝的《道咸以来朝野杂记》、震钧的《天咫偶闻》、富察敦崇的《燕京岁时记》、夏仁虎的《旧京琐记》;写天津的作品有高凌雯的《。志余随笔》、张焘的《津门杂记》、徐士銮的《敬乡笔述》;写南京的作品有甘。熙的《白下琐。言》、陈作霖的《炳烛里谈》;写上海的作品有王韬的《瀛蠕杂志》、黄式权的《淞南梦影录》、葛元煦的《沪游杂记》、毛祥麟的《墨余录》;写四川的有汪海如著《啸海成都笔记》、王培苟的《听雨楼随笔